休謨主義的人性科學:人性論、因果問題、歸納推理、自我理論

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作者:劉燁, 曾紀軍

出版社:崧燁文化

ISBN:9789865169534

$30.00

產品號碼: 171314 貨號: 9789865169534 分類: , 標籤: , , , , ,
★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★
提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學
完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》
 
  ◎《人性論》
在中國古代有性善論、性惡論等學說;在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論,而休謨剖析人性中的理智和情感,建立了一個新的科學體系。
 
  ▎論自殺
  ──自殺是否違背了上帝?是否背棄了對鄰人、對社會的義務?
  
  •古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信,認為自殺是對上帝的褻瀆。
  處置人類生命若是全能上帝的特權,那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越,而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。
 
  •人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。
  若說自殺有罪,那麼只有怯懦才會迫使我們自殺;若說自殺無罪,那麼當生命成為重負的時候,智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益,因為我們樹立了榜樣,倘若眾人仿效它,既能為每個人保留幸福的機會,也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。
 
  ▎論離婚
  ──婚配應以多長為期?是否應容許自由離婚?
  
  •人本身由眾多矛盾構成,這種成分以某種特定的方式行動。
  例如,愛情是一種不安寧的急躁激情,充滿了奇思異想和無常變化:一個表情,一縷氣息,甚至毫無來由,皆可激起愛情,而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比,友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。
 
  •在最幸福的婚姻裡,在雙方長期相處後,愛情已被加固成了友誼。
  凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者,皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結,因為它能使雙方的關係友好和睦;不過,倘若婚姻並不穩定,加固它便是最好的補救之計,若想兩人共度一生,雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。
 
  ◎《宗教的自然史》
  在近兩百年前面世,儘管有可敬的歷史地位,它的歷史意義卻往往沒有被人們了解,其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。
 
  ▎宗教與道德
  ──若說唯有道德才能贏得神的眷顧,有多少會人相信?
 
  •人們把出席布道當作宗教的本質,但絕不會把德性當作宗教的本質。
  當人們犯罪後,就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感,內心得不到安寧,只好向神懺悔;當人類內心脆弱紊亂時,都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光,就永遠不會相信那些偽造的神,也不會相信幽靈存在;反之,如果被怯懦和焦慮主宰,我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。
 
  ▎對宗教的總結
  •宗教體系中的道德原則都很純潔,但當人類實踐時,純潔就會被敗壞。
  在這世界中,你無法找到不信任何宗教的民族;如果真的發現了,這個民族可能還是原始社會,頂多稍微脫離了粗野狀態。在這種體系影響下,任何解不開的謎,在我們詳細觀察後,往往得到的結果就是懷疑、不確信。如果人類不開拓眼界,將永遠沉迷於各種迷信中。
 
本書特色
 
  本書從人性角度出發,對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方面的理解作相關的介紹,致力在有限的篇幅內,盡量囊括休謨全部的哲學思想,期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。

目錄

前言
休謨生平
 
第一章 自愛與仁愛並存
論驕傲與謙卑
論惡與德
論美與醜
論財產與財富
論名譽
論愛與恨
論慈善與憤怒
論憐憫
論惡意與妒忌
論尊敬和鄙視
論強烈的情感
論好奇心或對真理的愛
 
第二章 政治學可以解析為科學
論民族特性
論政府的起源
論政治社會
論國際法
論公民自由
論新聞自由
論迷信與宗教狂熱
論多妻制與離婚
論愛情與婚姻
論自殺
論靈魂不朽
 
第三章 商業繁榮與國家強盛
休謨時期的古典經濟學
論商業
論貨幣
論利息
論貿易平衡
論賦稅
論社會信用
 
第四章 感覺之外的存在
論知性
概然推斷因果觀念
原因為什麼是必然的
因果推理的組成部分
理性與懷疑主義
感官與懷疑主義
 
第五章 宗教、迷信與道德
人類最初的宗教
多神教的起源
眾神與世界的創造者
寓言與英雄崇拜
關於懷疑或篤信
民間宗教與道德
關於宗教的總結

作者介紹

作、譯者簡介
 
劉燁
 
  劉燁,專職編者。
 
曾紀軍
 
  曾紀軍,編著有《康德哲學解讀》、《錯別字過關手冊》,參與編寫教材、策劃並執行主編《孔子說為人》、《孟子說處世》、《老子說人生》、《莊子講故事》等,在各類報刊發表文藝作品20多萬字。
出版地

台灣

出版日期

12/20/2021

印刷

單色印刷

版別

初版

裝訂

平裝

語系

繁體中文

頁數

274