古希臘歷史學家、“歷史之父”希羅多德的不朽之作《歷史》不僅記述了希臘人和波斯人之間重大的歷史衝突，而且也是西方對文化差異問題最早的探索。弗朗索瓦·阿赫托戈集中圍繞文化差異這一問題，就希羅多德在《歷史》一書中如何表現這種文化差異進行了探究與闡釋。他通過考證希羅多德筆下的非希臘人，也就是斯基泰人的風俗和信仰，來分析這位偉大的歷史學家是如何描述、理解一種與自己截然不同的生活方式，他又是用什麼語言、修辭和哲學手段把他的文本塑造成一面鏡子？在回答這些問題時，弗朗索瓦·阿赫托戈改變著我們對“歷史之父”的理解。他筆下的希羅多德與其說是一位成功的希臘的編年史家，不如說是一位追求與眾不同的傑出作家。
阿赫托戈借助細緻的洞察力和扎實的文獻功底，為當代人理解希羅多德的著作提供了強大的新工具。讀者不僅可以跟隨作者在書中找到閱讀歷史的方法，體會新發現的樂趣，尤其難得的是能在回溯中現場觀摩一位著名歷史學家如何在早期研究中探索歷史學的根本問題。
目錄
2001 年版本前言 古老的希羅多德：從史詩到歷史
參考書目的增補和修正
引 言 希羅多德的名字
希羅多德的鏡子
第一部分 想像中的斯基泰人：空間、權力和遊牧人的特點
希羅多德的斯基泰人：斯基泰之鏡
第一章 斯基泰王國在哪裡？
斯基泰人是什麼人？
第二章 行獵者被獵殺：“通道”與“無路可通”
敘述的限制
行獵者被獵殺
波斯的“重裝步兵”
不戰而戰
“通道”與“無路可通”：一次迷路的故事
第三章 邊界和相異性
阿納卡爾西斯和斯基萊斯：違規離開荒蠻之地
薩爾莫克西斯：蓋塔人的畢達哥拉斯
邊界和相異性
第四章 國王的身體：空間與權力
生病的身體
肉體之死：國王的葬禮
首領想要人頭
第五章 空間與神：“自己煮自己”的牛和阿瑞斯的“飲品”
牛
阿瑞斯的“飲品”
結 論 遊牧人的問題
權力與空間
用以表達的詞語
第二部分 希羅多德，吟游詩人和旅行者
引 言 推而廣之
第六章 相異性的修辭
差別和顛倒
比較和相似性
對“ 奇聞逸事”的衡量尺度
表述、命名、分類
描寫：看見和讓別人看見
被排斥的第三者
第七章 眼睛和耳朵
目睹、耳聞
在文字和口語之間
“我說”，“我寫”
表述的各種手段
神話與愉悅，或者“ 神話癖”
新的信譽
結論 分享的歷史
作者介紹
弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）
法國歷史學家，年鑒學派“新史學”代表人物。1946年生，法國高等社會科學研究院（EHESS）歷史學教授，任古典和現代歷史文獻學教席，同時也是路易·謝赫耐古代社會比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、世界權威歷史學術期刊《年鑒》雜誌的十五人學術委員會成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學家協會的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關心的問題包括：關於文化邊界和他者的思考、時間和時間觀念的流變、古代史和對古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時期和地域，而是在時空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當下主義與時間經驗》《出發去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的證據》等。
