《智慧篇》雖是以撒羅滿的名義寫作，又是建構在舊約智慧文學的傳承中，但作者訴求的對象卻是諸邦民族。雖然作者心目中的讀者主要是猶太人，但他也向外邦人發言，提醒外邦君王們要承認世界是由公義的天主所統治，即將來臨的審判也屬天主統治的一部分。而撒羅滿在《智慧篇》裡的角色，似乎是所有尋求智慧的君王們的典範。在他之後，以色列就成了天主具有智慧的「兒子」、受到天主的眷顧。以色列也向全世界見證了天主的正義和眷顧。
《智慧篇》尚具有三大特色。一、對天主國的獨特瞭解：期待上主統治萬邦，公義運作，復興以色列。二、天主乃宇宙之主，祂是整個自然界及人類歷史的主宰。三、智慧是天主的延伸：智慧有時是穿越宇宙的德能，有時也進入人類中給予啟示，指導人們行公義、信任天主父的眷顧。
目錄
v 輔大神學叢書「活水專輯系列」序
vii 審訂者的話
x 聖經新舊約各卷名稱及其簡稱對照表
1 導 言
19 壹、兩個世界（一1～六23）
21 尋求正義和智慧，免得喪亡（一1～二24）
27 人生受苦所隱藏的意義（三1～四20）
32 最後的審判、惡人的懺悔，以及武裝宇宙（五1~24）
36 追尋智慧，避免審判（六1~23）
39 貳、智慧及達到智慧的途徑（六24～十21）
40 序言（六24~27）
41 君王對智慧的追求，讚美她的美德（七1～八21）
49 祈求智慧禱詞（九1~18）
53 智慧在每個世代都塑造了天主的朋友和先知（十1~21）
59 參、天主照顧祂的子女（十一1～十九22）
62 出離埃及過程中，以色列人和埃及人的比較（十一1~15）
65 獨立論述之一：天主的寬厚仁慈（十一16～十二27）
70 獨立論述之二：虛假的崇拜（十三1～十五19）
83 出離埃及過程中，埃及人與以色列人的比較（十六1～十九9）
97 歷史的總結（十九10~22）
101 復習輔助與討論課題
