本書被視為史學危機的突圍之作和“新史學”的代表作，確立了阿赫托戈在學界不可撼動的地位。
歷史性的體制是指過去、現在和未來之間的紐合、銜接關係/方式。不同的社會可能有不同的紐合方式，如英雄體制、現代體制。當一種歷史性體制轉向另一種時，會產生時間秩序的缺口或危機。本書強調社會現實與歷史哲學之間的緊密聯繫，從時間觀念入手，銜接古代和現當代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補了結構主義沒落之後的學術理論真空，歷史研究重新回到對人的關注。
作者關於時間觀念的思考也可引起現代人對生活方式的反思。當以往的歷史面目不再存在，而新的社會面貌尚未成型時，就會產生時間秩序的危機，人們習以為常的時間感知，過去、現在未來之間的常態關係就會突然出現紊亂。如何應對這種危機與紊亂，是現代人必須面對和急需解決的問題。本書對解決我們自身與時間之間的關係的危機提供了思考。
除了對法國史學傳統的繼承，本書還多有對人類學和社會學，以及歐洲其他國家史學的借鑒。阿赫托戈摒棄說教式的全景分析，選取有代表性的時刻闡述不同歷史性的體制，他提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當下主義”等都在學界和媒體上引起了廣泛的討論，不僅為中國知識界和關注西方思想動態的讀者介紹了歐洲前沿學術理論，還輻射到當前其他學科的理論探討中。
目錄
新版序言 III
導 言 XI
時間的秩序1
第一章 歷史之島
英雄體制
從神話到事件
誤解的作用：從事件到神話
人類學與時間性的形態
第二章 尤利西斯和奥古斯丁：從眼淚到沉思
每一天都是第一天
尤利西斯的眼淚
塞壬與遺忘
尤利西斯未曾讀過奥古斯丁
第三章 夏多布里昂：新舊歷史性體制之間
青年夏多布里昂的旅行
“歷史是生活的導師”
美洲旅行箱
時間體驗
旅行的時間和“旅行”中的時間
廢墟
時間的秩序2
第四章 記憶，歷史，當下
現代體制的危機
當下主義的興起
當下的斷層
記憶和歷史
民族史
紀念
《記憶之場》的時刻
第五章 遺產和當下
一個概念的歷史
古代人
羅馬
法國大革命
邁向世界化
環境的時間
結論 雙重的虧欠：當下的當下主義
參考文獻
索 引
譯後記
作者介紹
弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）
法國歷史學家，年鑒學派“新史學”代表人物。1946年生，法國高等社會科學研究院（EHESS）歷史學教授，任古典和現代歷史文獻學教席，同時也是路易·謝赫耐古代社會比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、世界權威歷史學術期刊《年鑒》雜誌的十五人學術委員會成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學家協會的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關心的問題包括：關於文化邊界和他者的思考、時間和時間觀念的流變、古代史和對古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限於單一的歷史時期和地域，而是在時空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當下主義與時間經驗》《出發去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的證據》等。
