自古有易以來,凡研究陰陽五行生剋制化之理,以推命而預知人事者謂之術數。紫微斗數亦是術數之ㄧ,自七十年代起紫微斗術之書籍如雨後春筍般的一本一本問世,可謂之汗牛充棟;作者其人因係而分期派別,故書亦分其別派;然而萬法雖各有所宗,但均是以人之生辰八字算其命推其運者則無以異之。自魏晉南北朝以來世人稱唐朝之李虛中為星命學家之祖;但追究其實情,漢七家之占候卜莁早已啟星象命學之漸;如晉之郭璞,唐之呂才、張果、皆是為輩中人。歷經宋、元、明、清至今作者,皆傳代代不乏人等;尤以宋之陳圖南︵希夷︶、徐居易︵子平︶、邵堯夫︵康節︶等各所傳之秘,紫微斗數命理、子平術、河洛理數三者,流行遍及於中國,為世俗所通信;但河洛理數三者,流行遍及於中國,為世俗所通信;但河洛理數,失之於呆,如籤詩、如懺語、未可盡驗;子平術,失之於活,仁見仁理,智見智論,亦未能盡是,故子平術易學而難精,河洛理數學至易而不必精,可以得學而精者,惟其象至明而理至、易者實屬紫微斗術之命理乎也。然而如今坊間之新舊版本已無一可信本,亂象叢生,謬理疊出,若不徹底清源重編再訂,紫微斗數此一學問將愈久愈失其真,固本人為書寫此紫微斗數賦文辯證一書所由作之始意也。
夫命者,天賦于人也;以智、愚、賢、不肖窮通之;其人之壽、么亦不齊也,命理者因究即於此天賦不齊中而求之,所以世人常謂之人定勝天之道理,但殊不知如何運作已矣!否則,天定之休則休矣,天定之咎則咎已,篤信乎命者欲言其宿命之說斯可矣,又何貴乎命理之存在哉?此尤為道家紫微斗數賦文辯證一書所由作之深意存焉。蓋人海茫茫,無邊之欲海也,欲即是苦,苦即是欲,人皆各有所欲,亦即各有所苦,富貴有富貴之所欲,即有富貴之所苦,貧賤有貧賤之所欲,即貧賤有之所苦,所欲所苦雖然不同,而欲則一也,而苦則一也,欲無止境,苦亦無止境,欲而不知其已所得,苦兒不知其已所困,世間無人不在追求其所欲於未來也,亦無人不在追求其所苦於未來矣;而未來遂成為寄託人生幻想之天地。
儘管轉眼未來成過去,總將此心今日盼明朝,此一與生俱來和與生俱滅之心,不知生之何時,不能消滅其幻想,亦即不到死而方休,不肯自絕其生之希望也。然而未來究竟如何,猶為人生之迷藏,命術於焉以尚,以天定之數立其體,怯不可得之妄念;以人定之力致其用,示盡可能之正求,從不濟之天賦中,而個別施以人為之啟迪,使盈者知所足,進者知所止,頑夫知所廉,懦夫知所立,此即命理之為命理也,亦即星命與宿命說之大相晉庭處。故命術之為用,乃應由心理之改善,以影響行為之改善,損所益,益所損,出人于妄,入人于正,導社會之平衡者也。況夫求術於卷中,步天於紙上,玩習而體味之;夫胸羅星斗,明撤內外,以之自審,可以寡過,以之酬世,可以觀人,誠是一自覺覺人之至術也,豈非小道也哉。今者是編終因朋擠之縱臾而行將問世,爰異言章者,以就言有道而正焉。
目錄
陳希夷先生 白玉蟾生平事蹟…………………………….. 五
師承緣由與歷史……………………………………………………… 九
序文:
卓明遠 教授………………………………………………………….二○
陳鍾仁 校長………………………………………………………… 二三
胡森堯 理事長…………………………………………………….. 二五
了然序…………………………………………………………………. 二七
自序…………………………………………………………………….. 三一
ㄧ、太微賦………………………………………………………….. 三九
二、形性賦…………………………………………………………… 八○
三、星垣論………………………………………………………… 一○五
四、斗數準繩…………………………………………………….. 一一六
五、斗數發微論………………………………………………….. 一二六
六、重補斗數彀率………………………………………………. 一四一
七、增補太微賦………………………………………………….. 一五九
八、女命骨髓賦註解……………………………………………. 一七八
九、諸星問答篇…………………………………………………… 一九一
十、論紫微斗數星曜格局…………………………………….. 二九八
十一、命盤實例…………………………………………………… 四二六
編後語…………………………………………………………………. 四五八