為什麼我們總是自信滿滿，卻難以察覺自己的無知？
為什麼我們在爭論中總是急於取勝，而不是尋找真理？
為什麼我們寧願固守偏見，也不願直面思想的矛盾？
為什麼我們害怕被質疑，卻又渴望真/正的智慧？
為什麼我們總是覺得自己已經想清楚了一切？
所有這些問題都與你的思維方式有關，實際上，你並沒有想像中那麼善於思考。
大約2500年前，柏拉圖描繪了蘇格拉底的對話，蘇格拉底提出問題的方式及其原因，構成了一種完整的思維方式，這就是蘇格拉底的方法，該方法不僅僅是一種技術，更是一種耐心、探究、謙遜和懷疑的行為準則，開啟了人類對智慧的追尋。在蘇格拉底方法的幫助下，你會發現，所謂的確定信念或許不過只是由未經審視的假設堆疊而成，那些看似理所當然的觀點，背後也隱藏著未曾察覺的矛盾。這是一本寫給所有人的理性思考與對話指南，説明人們在日常活動中理解生活，如何生活，以及如何更好地生活，指引一條充滿挑戰的智慧探尋之路。
一本書助你提升思維能力，學會理性思考。作者以哲學的深度，循序漸進，從基本要點、邏輯規則到自我檢驗，引用超過百則《對話錄》中的精彩辯論，向讀者介紹了「人類史上蕞偉大成就之一」蘇格拉底的問答技巧與思辨策略。
目錄
前言 蘇格拉底方法的實踐之旅
第一部分 理解蘇格拉底的方法
第1章 歷史和文學中的蘇格拉底
當我們研究蘇格拉底方法和他的思想時，我們所探討的是真實的他，還是文學作品中塑造的形象？沒有人知道確切的答案，不過這有時會影響我們思考問題的方式。
第2章 柏拉圖眼中的蘇格拉底
在柏拉圖的哲學體系中，存在兩個獨立的柏拉圖。一個是蘇格拉底主義者，另一個是教條主義者…前者對人類來說更為寶貴，因為它可以澄清人們對事物的理解。後者則給柏拉圖本人及其追隨者帶來了更大的榮譽，因為它能夠成為許多人道德和宗教教義的有力支撐。
第二部分 蘇格拉底方法的運作原理
第3章 蘇格拉底方法的基本要素
柏拉圖從未在論著中將老師的思想總結成“方法”，蘇格拉底也並未對自己的提問方式作過系統闡述，而是一直身體力行……若能從蘇格拉底在對話中扮演的角色出發，找出其中重複出現的要素，或將帶給您更多啟發。
第4章 一種自我審視的思考方式
自我運用蘇格拉底方法並不比在對話中實踐來得簡單。實際上，這更具挑戰性。察覺他人論點中的疏漏或許不難，但自我審視卻充滿困難…它通常有益於個人成長，但卻可能在一定程度上帶來不適感。
第5章 相信對話的力量
蘇格拉底方法不會用更有價值的論點取代你當前的論點，而是改變你和自己的論點之間的關係。蘇格拉底方法希望你能驗證這些論點，而不僅僅是持有這些論點。
第6章 避免自負
當你提出某個論點後，蘇格拉底會設法讓你同意另一個論點，此後，他會向你說明，你所贊同的新論點與你之前所表述的不一致，這往往出乎你的意料，讓你陷入自相矛盾的境地。
第7章 通過矛盾來接近真理
我們能確定的是，如果你說了兩件事，它們不可能同時正確，那麼這中間肯定存在一些錯誤。對於蘇格拉底實踐者來說，這種對錯誤的明確感知令人欣慰，甚至讓人倍感鼓舞。
第8章 找出論點背後隱藏的前提
你過於簡單地處理問題，而沒有看到它們之間的深層聯繫。你過於關注那些微不足道的差異，甚至被別人的誤解所誤導。
第9章 將抽象問題與普通問題類比
這些比喻讓人們從抽象晦澀的概念中解脫出來，感覺自己回到了生活中的舒適區。這些純樸的類比仿佛還在暗示人們，普通人也可以進行哲學思考，它不是專家的特權。蘇格拉底稱：在思考更為高深的事物時，也要用你習慣的方式，就好像你在談論非常常見的事情一般。
第10章 在討論中對事不對人
我們鼓勵人們真實地提出自己的觀點，儘管這可能會面臨質疑和探究，但提出觀點的人不應受到指責。相反，我們應該感激那些敢於說出令人震驚觀點的人，因為他們願意將自己的觀點放在桌面上，讓人們能夠理性地討論和審視。
第11章 在不確定性中探尋智慧
如果我們將蘇格拉底方法視為一種內化的思維特徵，那麼其首要和不變的任務就是：根除對知識的錯誤觀念。否則，這些觀念就會像雜草一樣，阻礙更好事物的生長。蘇格拉底認為實際存在的智慧和感覺自己擁有智慧的程度成反比，你越認為自己全知全能，實際上卻越無知無能。
第12章 在困境中洞察現實
蘇格拉底式的對話常以陷入困境作為結尾。他不直接闡述困境的存在，而是通過參與對話、閱讀對話讓人們更切實地面對困境。如果一場對話的目標是製造困境，而不是產生一個結論，那麼哪怕對話看似毫無進展，事實上也達到了它想要的效果。
第三部分 蘇格拉底方法的日常應用
第13章 人生為何煩憂？
許多哲學家都稱，自己不能為普通人提供任何東西，但蘇格拉底並不是他們中的一員。他對如何更好地生活和照顧自己的心靈感興趣，並認為這是每個人都在面臨的問題。
第14章 如何過上美好生活？
假如美好生活就是過著有美德的生活，那麼什麼是美德呢？蘇格拉底認為美德是一種知識，而惡行則是一種無知。
第15章 如何像斯多葛學派一樣生活
斯多葛主義使蘇格拉底學說更具實用性，它著重探討人們該如何處理生活中出現的各種問題，譬如，虛榮、憤怒、恐懼、貪婪等。他們不像蘇格拉底那樣只是籠統地表示，這些問題的出現表明了知識的缺乏，而是向人們展示了如何相對應地解決這些問題。
第16章 如何在懷疑中繼續尋找真理
一種哲學認為美德是唯一真正的善，是知識的問題。另一種哲學認為，我們沒有確定的知識，對任何確定的要求的最佳反應總是更多的爭論。什麼樣的人能同時持有兩種如此劍拔弩張的觀點呢？或許只有蘇格拉底本人了吧。
第四部分 創建你自己的蘇格拉底方法
第17章 構建對話背後的有力前提
你需要一個能促使自己提出優質問題、並促使對方給出優質答案的論點。若面前的原則不適用於這些操作，便需要上升至更高層次。這就像一位音樂家試圖找到一個適合歌手聲域的調子一樣。你可能會逐步提升音調，直到找到那個合適的音調
第十八章 檢驗前提的有效性
如果你想說服別人，反駁他們通常百無一用。他們會更加死硬。可以這麼說，你最好對他們表示支持，而不是站在他們的對立面。你將自己定位為一個合作搭檔，尋求與他們相同的答案
後記 蘇格拉底方法的應用方式
作者介紹
【美】沃德·法恩斯沃斯 （Ward Farnsworth）
德克薩斯大學法學院法學教授，約翰·傑弗斯（John Jeffers）法學研究主席。曾任德克薩斯大學法學院院長，美國法律研究所記者，海牙伊朗-美國索賠法庭法律顧問。
身為法律研究者，法恩斯沃斯精通邏輯學和推理性思考，同時也重視抽象思想在實際中的應用。本書前作《實踐斯多葛學派》（The Practicing Stotic）獲得了讀者的廣泛好評，長居美國亞馬遜“哲學方法論”暢銷書TOP3。
