我們前面有一道謎。在「大自然的尖牙利爪沾滿了血腥」以及「許多動物個體所露的自我犧牲意願」之間，顯然存有矛盾謎題在於，為何達爾文主義者花了這麼久時間，才認出這層矛盾；為何直到最近幾十年，利他行為才被當成一項議題來廣受討論？
現代達爾文學說對於利他行為的理解，已經啟發了我們。現在，我們可以準備踏入早期論爭的泥濘之中。我們將分別討論四個案例：社會性昆蟲的工作者（例如工蟻）不孕現象、因襲成俗的競賽（例如雄鹿之間的搏鬥）、人類的道德、以及異種交配後一代或第二代的不孕現象（例如驢與馬交配生下的騾，沒有生育能力）。
前兩個案例特別有趣：雖然它們是最驚人的利他行為實例，但是一直受到達爾文主義者的漠視，直到晚近才得翻身。另外兩個案例，則很不尋常地被達爾文理解釋為，與利他行為有某種關連。
目錄
- 導讀之二 談性擇及利他行為 程樹德
- 第三部 螞蟻－利他行為的難題
- 第十一章 利他主義登場
- 第十二章 昔日的利他學說
- 第十三章 社會性昆蟲：慈愛的近親
- 第十四章 要和平，不要戰爭
- 第十五章 人類利他行為：天生而來？
- 第十六章 物種如何分裂開來？
- 結語 達爾文理論已經勝利成功了
- 附錄 延伸閱讀
