佛法的終極目標，乃是在於求得人生煩惱與痛苦的解脫，而要達到這個目標，就必須修行
因為「無我」乃是解脫的入門，修行如果不能達到無我，而要獲得解脱，那是不可能的，這在《雜阿含經》裡己經說得很清楚。何以「無我」呢？不但理上要瞭解，事上也要能達到。所以，無我的道理已經瞭解了，還必須從事於事上的修行，以去除對我的執著。等到事與理吻合，理事皆「無我」了，也就是「空」；空，便是解脫。但解脱有事解脫和理解脫，事解脱並不究竟， 必須達到理解脫—―「明心見性」才行。
目錄
序言
上篇 無我的研究
第一章 引言
第二章 我的定義
第三章 人是什麽
第四章 無我――肯定人無我
第一節 色不是我
第二節 受不是我
第三節 想不是我
第四節 行不是我
第五節 識不是我
第六節 意不是我
第七節 心不是我
第五章 業力與因緣
第六章 誰受輪迴與報應:
中篇 無我的修習
第一章 無我才能解脱
第二章 我與無我的關鍵
第三章 我見、我執如何消除
第四章 坐禪的用功方法
第一節 我執的對治
一、放鬆
二、放鬆之後的執著
三、苦樂皆不可著
四、放鬆之後的用功
五、以著離著的方法
第二節 妄想的對治
一、約束五根
二、有為法皆無常
三、向内反照自省
四、三性乃三無性
第三節 妄念的對治
下篇 無我――空、解脱的完成
第一章 法空無我而不著
第一節 法空才能無我
第二節 我見的消除
第三節 内心不空的原因
第四節 用功須離四病
第二章 妄心與真心
第一節 無我、空與妄心
第二節 妄心的剖析
第三節 無明的範圍
第三章 我而無我――轉識成智・
第一節 轉識成智的内容
第二節 轉識的先後次序
第三節 識與智的淵源
第四節 八個識的由來
第五節 第八識的内容
第六節 八識中三藏的消除
第七節 六、七兩識先轉
第八節 六、七、八三識的同轉
第九節 無明本空
第四章 明心見性
第一節 前言⋯⋯
第二節 依唯識明心
一、唯識與百法簡介
二、識變的説明
三、第八識變生心法和色法
四、心所法產生的過程
五、不相應行法和無為法的由來
六、萬法唯識的説明
七、明心在唯識
八、八識的本源
九、見分也是空
第三節 依般若見性
一、般若簡介
二、空觀的修習
三、空觀次第修習之一――假觀
四、空觀次第修習之二――空觀
五、空觀次第修習之三――中觀
六、契入空只在不著
七、不著的修習
八、諸法空但有假名
九、所修能修皆空
十、見性的内容
結語
主要參考資料
附錄一：生命的真相――從無我空到達解脱
附錄二：《從無我空到達解脫》讀後感
作者介紹
作者簡介
慧廣法師
高雄市人，民國四十二年(一九五三年)生。
一九七一年間(十八歲)看到禪宗書籍而進入佛門，一九七九年(二十六歲)剃度於賢頓老和尚座下，一九八〇年受戒。受戒之後，有很長一段時間，居住在山間茅篷用功。空閒時，隨緣寫些文章，後來結集成書，出版有二十種左右佛法著作。
一九九六年之前，偶爾受邀於有緣的寺院、精舍教導禪坐或講演。二〇〇三年開始，每年固定於台灣各地及佛學院，旁及大陸，主持禪七、禪三、禪二法會，與講授禪修課程。
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