一心不亂即見淨土
一句佛號：斷煩惱、消業障、增福慧！
禪淨合一的念佛禪，是漢傳佛教的一大特色。
繼程法師解說念佛禪的核心觀念和方法重點，
掌握基本功調身、調心，回到當下以淨化內心，
讓佛法和生活融合為一。
許多人雖然已經皈依了三寶，卻沒有真正地了解佛法，比如念佛的人不見得知道佛號的涵義。「阿彌陀佛」意譯為無量光、無量壽，所以阿彌陀佛又稱為無量光佛或無量壽佛。以「阿彌陀佛」做為問候語，即是祝福彼此的未來充滿光明與希望，生活能幸福長壽，是很吉祥的祝福。
對我們來說，維持正念最簡易的方法，是將「佛的聖號」當作繫念的對象，用佛號來維繫正念，讓心安住。我們既然已經在學佛，就應該好好地珍惜念佛的機會，品嘗修行滋味，內生喜悅，用功修行就是最大的福報！
上篇：念佛見淨土
念佛動機
修習定慧
破除我見
求生願切
聚集資糧
下篇：禪淨共修要領
珍惜因緣
調正姿勢
調正心態
回到當下
淨化內心
生活調和
依皈三寶
目錄
〔自序〕 念佛禪指要
【上篇：念佛見淨土】
念佛動機
持名念佛，方法簡易
念佛功德在於心靈修養
念佛求生淨土
殊勝的淨土環境
物質欲求無止盡
不安是內心最大的問題
修習定慧
念佛為主，維繫正念
數念佛號，令心警覺
修行心切，不隨境轉
放下習性，讓心簡單
放下內在的執著垢染
去惡向善，捨粗住細
保持修行工夫，不再隨境攀緣
加強專注力，念佛攝心
修習定慧，加強心力
生活依法為準，不落入個人偏見
破除我見
染心不除，不能解脫
放下自我的染著
工夫從粗調到細
定的作用
依正見引導，破除我見
接受無常變化，一切隨緣取捨
觀照無常、無我，循序深入
求生願切
心垢則國土垢，心淨則國土淨
共住世間由共業形成
經典引導構思淨土的建設和環境
道場氣氛如諸上善人俱會一處
極樂世界可親近善士且福壽多
精進止惡行善，身心無障礙
順境中學習成長，發願回娑婆度生
聚集資糧
求生淨土應有的正確觀念和心態
依佛法的正見，念佛用功種善根
不同階段的學習，有其作用與價值
審查現前條件，加強修道心
迴向眾生，共成佛道
【下篇：禪淨共修要領】
珍惜因緣
用功修行是最大的福報
受持八關齋戒
體驗出家人的生活
調正姿勢
學會享用修行的福報
調正坐姿
善用身體為修行道器
調正心態
調正姿勢才能真正放鬆身體
身和心其實是一體
對身體不染著、不厭惡
接受和面對個人的業報
依正念導向正的方向
回到當下
品嘗修行滋味，內生喜悅
調好身心，才能和方法相應
提起心力，不再輪迴
回到當下，提起方法
數呼吸幫助收攝身心
每個人根身的敏銳度不同
持名念佛用耳根切入
數念佛號持續不斷
淨化內心
明辨心理，止惡行善
戒律是保護我們的行為
持戒的精神是護生
修習定慧淨化內心
生活調和
調和睡眠，抒放疲累
對治生理和心理的昏沉
調和飲食，放鬆身心
每天定時定量用功
密集用功是加行精進
將知識轉化為知見
佛法與生命的融合
依皈三寶
修行法門以佛法為宗旨
對宗教的信心要堅定
皈依三寶是奠基也是目標
實踐三寶的教誨
依戒輔助定慧的修持
作者介紹
作者簡介
釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
