當年貝克特和比昂相遇，使用精神分析象徵來做彼此的連結，本書為您導讀他們的作品與理念。
◎比昂的理論是以精神病患者和後設心理學作為分析基礎，但現有的術語無法說明他的經驗，因此後來引進中世紀的神祕宗教語彙，而這有些接近禪宗的論點。
◎貝克特於1969年以戲劇獲得諾貝爾文學獎，他天才地用語言的音樂性、光影的對比性、空間的侷促性，勾勒出比昂的「beta元素」。
◎讓我們一起探求貝克特和比昂對人類原始心智、潛意識溝通、存在意義和本質的看法，他們的作品在在解構了我們習以為常的建構，但卻化作浩瀚的大海，充滿謎和解答。
如果在出生前、待在母親的子宮裡就有記憶，那會是怎麼樣的故事？
而出生後，更多的碎片像隕石般射進原始的心智中，
這一切，比昂稱之為「beta元素」。
beta元素紛之沓來，疊放在潛意識中，那是沒有語言和文字的史前時代，
也無法像原始人一樣在壁洞留下刻痕和「圖畫」，
那我們到底要如何演繹？
如同禪宗，要說明他們體會到的人性奧祕時，言語是窮困不足的，
因此以「公案」的故事型式，做為「參公案」的方法學。
我們借用比昂和貝克特間的故事，
以及他們的理論或劇本的某些經驗做基礎，
讓我們一起來參這個人性之謎，
在精神分析方面甚至不必然只是要談比昂的理論，
而是讓我們和朋友們一起聯想，
看我們能從這些故事和劇本，以及一些些理論裡，
可以有更多的相互激盪的想像為主。
目錄
序文：
．薩所羅蘭的神話／許瑞琳
．深耕與多元／莊麗香
．寬闊無垠的事物本質的思辨／蔡昇諭
．從兩個人到十六個人／王盈彬
開場白（蔡榮裕）
《等待果陀》：關於虛空，如何呈現？（邱錦榮）
《等待果陀》心死後：搞不淸楚比昂，沒有關係（王明智）
誰是比昂？（與談人：葉曉菁）
《等待果陀》就是餘生：搞不懂貝克特，沒關係（陳瑞君）
等待與思考（與談人：李芝綺）
《等待果陀》走過絕處：兩個難搞的人莊嚴地活著（陳建佑）
黑暗中的光（與談人：許瑞琳）
《等待果陀》轉身是餘地：今晚不會來，但明天一定會來（王盈彬）
念念不忘，必有迴響（與談人：翁逸馨）
《終局》：尋找「不可知、不可得」的O（邱錦榮）
《終局》荒原：結束了，已經結束了（黃守宏）
從「不懂」開始，向「不懂」走去——終始、死生、與荒謬的隨想（與談人：徐溢謙）
《終局》絕地：快要結束了，應該快要結束了（劉玉文）
從荒謬難解處擠出一道光（與談人：郭淑惠）
《終局》異境：結束在開始時就出現了，然而還在繼續（劉又銘）
經歷過死亡的原初心靈，繼續下去是為了找回O或神話（與談人：莊麗香）
《終局》殘酷：走出這裡，就是死亡！（蔡榮裕）
走出終局的房間，牆內牆外，你又看見些什麼？（與談人：蔡昇諭）
附錄一
附錄二
附錄三
作者介紹
作者簡介
邱錦榮
臺灣大學外文系名譽教授
前臺大文學院副院長
前臺大外文系系主任
前臺大國際學術交流中心主任
曾擔任臺灣莎士比亞學會會長
「世界莎士比亞書目」國際委員會通訊員
【薩所羅蘭】的成員密切合作，走在精神分析的心理風景裡，和文學、藝術、戲劇、電影、人類學等密切交流。我們不是只談論診療室的工作場景，我們更是「回到佛洛伊德」，回到他當年草創精神分析時，在各種資源裡尋找語言，來描繪臨床所經驗的想像和情感等。我們是精神科專科醫師和心理師的組合，目前有資深成員「薩所羅蘭的山」，和年輕協力者「薩所羅蘭的風」。
【薩所羅蘭的山】
陳瑞君、王明智、許薰月、劉玉文、魏與晟、陳建佑、劉又銘、謝朝唐、王盈彬、黃守宏、郭淑惠、蔡榮裕
【薩所羅蘭的風】（年輕協力者）
李宛蓁、魏家璿、白芮瑜、蔡宛濃、曾薏宸、彭明雅、王慈襄、張博健、劉士銘
